El Medio Es El Evangelio

Día A Día Vemos Como Los Medios De Comunicación Influyen En Nuestro Pensamiento Forma de Actuar Nuestras Modas Gustos creencias etc...
Los Medios Dicen Lo Que Quieren decir, Y Nos Hacen Creer Lo Que Quieren Que Creamos
Claramente Podemos Evidenciar Esto En La Película  Network : Donde El Actor principal, manipula a los televidentes de sus programas, diciendo la verdad que todos querían escuchar Vemos Como La Reificacion Se Ha Tomado Los Medios De Comunicación, Pues Los Sentimientos Se Vuelven Mercancía .
Claramente Vemos Como Las Rabias O Cambios De Humor De Un Hombre  Generan Raiting Y A La Vez Cambio Social Pues Cuando El Expresaba Sentimientos  Hacia Un Ejercicio De Dominación Sobre Los Televidentes  Haciéndoles Hacer  Lo Que El Quisiera Este Es El Mismo Ejercicio De Dominación Del Capitalismo Sobre La Cultura
El Medio Es El Evangelio Pues Todo Lo Que Se Predica En Un Televisor O Medio, Es La ''Verdad'' Sin Importar Cuanto Dañen Generen Su Principal Intención Es Vender.
En LA Actualidad Fetichizamos  Los Objetos Dándole Valores Que No Le Corresponden Como : ''Redbull Te Da Alas'' . o ''Las Mejores Cosa De La Vida Toman Tiempo''
La Industria Mediática Nos Crea Necesidades Por Lo Tanto Vemos Com Un Cigarrillo Puede Hacerte Mas Feliz O Que UN Desodorante Pueda Atraer Mujeres.
El Arte TAMBIÉN Se Convierte En Mercancía Ya Vemos Como Una Obra De Arte No Es Avaluado Por Su Cantidad De Creatividad Si No Por Su Capacidad DE Venta Y También La Música Ya No Es Innata Del Talento Humano, Si No Una Recopilación Que El Productor Relaciona A Gusto De La Sociedad .
En La Película Podemos  Observar Como Para Los Dueños De La Cadena Televisora Es Mas Importante La Remuneración Que Les Deja El Show De Hoggart Que El Verdadero Mensaje Que Este Estaba Transmitiendo Y Cuando La Gallina De Los Huevos De Oro Deja De Funcionar Simplemente No Piensan En Los Televidentes Ni En Hoggart Que Es El Mas Implicado, Si No Que Se Les Hace Mas Facil Acabar Con El Negocio En Quiebra Asesinando A Hoggart

El Programa Informa UT

Nuevos Decanos en la Universidad del Tolima

                                                

En una consulta interna, en la que participaron estudiantes, profesores de planta, catedráticos y egresados, el pasado 10 de agosto fueron elegidos en la Universidad del Tolima los nuevos decanos de las facultades de: Tecnologías, Ingeniería Agronómica, Ciencias de la Educación, Ciencias Económicas y Administrativas, Ciencias Humanas y Artes, Ciencias Básicas, Ciencias de la Salud e Ingeniería Forestal.

En la Facultad de Ingeniería Forestal fue elegido Luis Alfredo Lozano Botache, Ingeniero Forestal y Magister en Ciencias Biológicas de la Universidad del Tolima, profesor de Planta de tiempo Completo  en la UT, durante 7 años y en la Fundación Universitaria de Popayán por 3 años.

Carlos Eduardo Montealegre es el nuevo decano de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas, economista de la Universidad Nacional de Colombia y Master of Business Administration- Rochester Institute of Technology. Profesor de plata tiempo completo de la Universidad del Tolima desde hace más de 11 años y Profesor catedrático de la Universidad de Ibagué durante 6 años, de igual manera fue decano de la Facultad de  Ciencias Económicas y Administrativas de la Universidad de  Ibagué y director del programa de Economía de la Universidad del Tolima.

Andrés Felipe Velásquez Mosquera elegido decano de la Facultad Ciencias de la Educación, es Licenciado en Matemáticas y Física de la Universidad del Tolima y Doctor en Ciencias Pedagógicas del Instituto Pedagógico Superior Enrique J Varona. Profesor de Tiempo Completo de la Universidad del Tolima desde hace 2 años y se desempeñó así mismo como catedrático de la Universidad del Tolima, la Universidad de Ibagué y la Universidad Cooperativa de Colombia.

La Facultad de tecnologías recibe como decano a Laureano Hernández Bonilla, Ingeniero Catastral y Geodesta de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Magister en Gestión Ambiental de la Pontificia Universidad Javeriana y Magister en Gobierno Municipal de la Universidad Externado de Colombia. Profesor de planta tiempo completo de la Universidad del Tolima desde hace 32 años. Al interior de la Tolima se ha desempeñado como Jefe de Departamento, Secretario Académico y Decano de la Facultad de Tecnologías

Por su parte como decano de la Facultad de Ciencias eligieron a Luis Fernando Rodríguez Herrera, Químico de la Universidad Nacional de Colombia y Magister en química de la Universidad del Quindío. Profesor catedrático de la Universidad del Tolima por 12 años y profesor Ocasiona de la Universidad del Cauca. En dicha unidad académica, Rodríguez a ejercido los cargos de Director de Unidad académica y Decano Encargado a la fecha.

Juan Carlos Ferrero Otero asumirá la decanatura de Ciencias de la Salud, es médico y Cirujano de la Escuela Juan N. Corpas y magister en salud Pública de la Universidad del Valle. Profesor de Plata de la Universidad del Tolima por 15 años. En su trayectoria administrativa en la Universidad del Tolima, el doctor Ferrero fue Director del Instituto de Educación a Distancia y Vicerrector de Desarrollo Humano.

En la facultad de Ciencias Humanas y Artes salió electo Arlovich Correa Manchola, Licenciado en Lingüística y Literatura de la Universidad Surcolombiana y Magister en Comunicación de la Pontificia Universidad Javeriana. Profesor de Planta de la Universidad del Tolima desde hace 17 años. Se desempeñó como Coordinador de Investigación Evaluativa y Coordinador del Departamento de Comunicaciones y Medios del IDEAD.

José Aldemar Muñoz Hernández es el nuevo decano de la Facultad de Ingeniería Agronómica, Ingeniero de Petróleos, Doctor en Ingeniería Eléctrica, Magister en Control Automático y Especialista en Automatización Industrial. Dentro de su experiencia docente se destaca el haber sido catedrático de la Universidad del Tolima, la Universidad Nacional de Colombia y Tutor del IDEAD. En la actualidad es profesor de Planta Tiempo Completo de la Universidad del Tolima desde hace 7 años.

La Facultad Ciencias Humanas y Artes

La Facultad de Ciencias Humanas y Artes es una dependencia adscrita a la Vicerrectoría Académica, creada por el Consejo Superior mediante Acuerdo 042 del 29 de octubre de 2008. Ésta Unidad Académica ofrece los programas, a nivel de pregrado, de  Artes Plásticas y Visuales, Derecho, Sociologia, Historia, Ciencias Sociales, Comunicación Social - Periodismo y Ciencia Política; a nivel de posgrado, ofrece la Maestría en Territorio, Conflicto y Cultura, y la Especialización en Derechos Humanos y Competencias Ciudadanas.

Objetivos de la Facultad:

General:

Ser una Unidad Académica que se constituya en un epicentro de la educación, la investigación y la proyección social de las humanidades y las artes, de manera que contribuya eficazmente al desarrollo de la región y a la cosntrucción de un proyecto de nación, regida por los principios de la autonomía, universalidad y democracia.

Especificos:

• Consolidar comunidades académicas en las áreas de las humanidades y de las artes.
• Formular programas de pregrado y postgrado y de educación continua en las áreas de las humanidades y las artes, a trvés de currículos diversificados, flexibles y abiertos.
• Formular proyectos y programas de investigación y proyección social que tengan una clara pertinencia y contribuyan al fomento de la cultura de la paz, la democracia y los drechos humanos.
• Contribuir a la formación de un pensamiento cientifico, critico y antidogmatico, asi como a la conservación, estudio y foemnto del patrimonio cultural del país*.

*Tomado Acuerdo 0042 del 29 de octubre de 2008 del Consejo Superior

Teoría De Las Seis Lecturas - Miguel De Zubiria Samper

Los Seis Niveles De Lectura :
''El Leer Fonético Convierte Secuencias De Signos Gráficos En  Palabras, Reúne Las Habilidades De Reconocer   Los Grafemas Y Las Silabas A Que Da  Lugar Su Reunión.''
`'La Interpretaccion o Decodificacion Elemental Se Desarrolla En Tres Niveles Decodificadores.La Decodificacion Primaria Asume La Tarea El Convertir Cada Termino Leído  O Escuchado A Su Respectivo Concepto. La Decodificacion Secundaria Convierte Las Oraciones En Proposiciones O Pensamientos. La Decodificacion Terciaria Extrae La Estructura Semántica Del Texto. Es Decir Explicita La Organización Y Los Enlaces (macro)proposiciones.''

''La Lectura Meta-textual Según Indica Su Nombre ,Localiza Al Lector Mas Allá Del Significado Evidente Del Texto. Consiste En Otra Forma Radicalmente Distinta De Leer Que Busca : a)Desentrañar Las Motivaciones Que Llevaron Al Autor A Escribir Lo Que Escribe; b) Rastrear Las Relaciones Del Escrito Con Las Ideologías Oficiales, Con El Contexto Sociocultural En Que Se Desarrolla La Obra Y/O Criticarla .El Leer Meta-textual Representa El Punto Final Del Lento ascenso Iniciado Con El Difícil Deletreo Del Pequeño Preescolar

Theodor Adorno

 

    

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 Dialéctica de la ilustración

Fue escrita juntamente con Max Horkheimer durante el exilio en Los Angeles (EE.UU.), en 1944, y se publicó en 1947 en una pequeña editorial de Ámsterdam, Querido Verlag. Hasta 1968 no apareció una reedición alemana que hiciera asequible una obra que había ganado fama y era objeto de discusión y debates. El objetivo teórico de la obra queda reflejado en su prólogo: "Lo que nos habíamos propuesto era nada menos que comprender por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo género de barbarie" (pág. 51). Para responder a la cuestión, en el primer capítulo de la obra (titulado Concepto de ilustración) realizan un análisis del concepto de razón tal como se ha fraguado y convertido en hegemónico en la civilización occidental, llegando a la conclusión de que en él participan porigual las ideas de "liberación" y de "dominación".

Dialéctica Negativa

Dialéctica negativa (Negative Dialektik) fue publicada en 1966 por la editorial Suhrkamp de Fráncfort. En la primera frase de la obra queda clara su relación filosófica con la historia de la filosofía: "La formulación Dialéctica Negativa es un atentado contra la tradición" (Prólogo). Pretende proseguir el tipo de filosofía inaugurado por Hegel en una situación diferente: el movimiento dialéctico del pensamiento no termina en una síntesis superior de los opuestos, sino que deja las contradicciones con toda su crudeza como muestra de las contradicciones reales existentes en la realidad.

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Situacion De Enunciacion - Maria Cristina Martinez Solis

La situación de enunciación es una estrategia de lectura y de escritura. De lectura debido a que esta nos ayuda a comprender a la hora de leer el texto ,quien lo dice, como lo dice y con qué fin lo dice; facilitando así su comprensión; además de ayudarnos a comprender a qué tipo de personas esta dirigido mediante el léxico usado y su temática.

De escritura ya que al saber interpretar un texto de esta manera; al escribir uno por nuestra propia cuenta, lo escribiremos teniendo en cuenta a quienes le podría interesar, quienes podrían tratar ese tema y como manejan ese léxico. Debido a que cada persona se comunica con otra de una manera diferente; no es lo mismo hablar con un amigo que hablar con un científico los temas varían al igual que el léxico, de ahí la importancia de saber escribir y leer, no solo para analizar si no también para aumentar nuestro léxico y aun mas tener temas para tratar con cualquier tipo de persona.
Para comprender el texto de esta manera en la situación de enunciación existen tres pasos claves:
-situación predictiva: consiste principalmente en observar la temática que se está usando al igual que su léxico y así definir qué persona lo pudo haber escrito.
-situación apresiativa: consiste en observar de qué forma se dirige en el texto el escritor: Autoridad, respeto, acuerdo, crítica, engrandecimiento, desacuerdo, compromiso, confrontación, asimilación a otro, distanciamiento. e.t.c
-situación de intencionalidad:es definir con qué fin este ha escrito dicho texto, que pretende logara con este enseñar, convencer, informar, incitar a hacer, persuadir, seducir

ENUNCIADOR	LO REFERIDO	ENUNCIATARIO
QUIÉN ¿Qué voz o voces enuncian? Polifonía (voces) *Propia /ajena *directas *Indirectas Imagen del Yo, mediante: El texto y sus formas de organización Punto de vista Intención comunicativa Rol asumido Tipo de relación: *simétrica *asimétrica. Intención o propósito: enseñar, convencer, informar, incitar a hacer, persuadir, seducir. Punto de vista: Autoridad, respeto, acuerdo, crítica, engrandecimiento, desacuerdo, compromiso, confrontación, asimilación a otro, distanciamiento.	QUÉ ¿Cómo aparece el texto? ¿Qué afirma el autor? ¿De qué habla? ¿Qué es lo dicho? Imagen de ÉL /Qué •1. Modos de organización: *Narrativa *Descriptiva *Expositiva *Argumentativa •2. Genero discursivo: *Epistolar *Literario *Científico *Coloquial *Periodístico *Técnico *Filosófico *Religioso *Político *Publicitario *Jurídico *Amoroso *Académico *Pedagógico 3. Relaciones de fuerza: tonalidades.	A QUIÉN ¿Para qué voz o voces se enuncia? Imagen del TÚ El propósito ¿Qué respuesta se espera? Rol asignado Aliado Testigo Oponente Intruso Otros...

Jesus Martin Barbero

Jesús Martín-Barbero (1937-) nació en Ávila (España) y vive en Colombia desde 1963.
Doctor en filosofía, con estudios de antropología y semiología, es un experto en cultura y medios de comunicación que ha producido importantes síntesis teóricas en Latinoamérica acerca de la posmodernidad. Aparte de ejercer docencia en Colombia y México ha sido profesor visitante de las universidades Complutense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Stanford, Libre de Berlín, King's College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, São Paulo, Lima, entre otras. En 1975 fundó la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y en 2003 obtuvo la nacionalidad colombiana.
Su análisis de la cultura como mediaciones, el estudio de la globalización desde la semiología, la relación de los medios con sus públicos, y en espacial la maneras como esto los interpretan, que estudió específicamente para el caso de las telenovelas en Latinoamérica, son algunos de sus aportes. Ha sido una de las figuras centrales de la intelectualidad crítica contemporánea del continente junto a autores como Néstor García Canclini, Ángel Rama, Carlos Monsiváis, Tomás Moulián o Beatriz Sarlo.
Su obra más relevante es De los medios a las mediaciones donde mira el otro lado del proceso de la comunicación llamado recepción, conformado por las resistencias y las variadas formas de apropiación de los contenidos de los medios. La comunicación se hace así cuestión de cultura, que exige mirar los mass media en un contexto más amplio, teniendo en cuenta las distintas redes que se configuran y los procesos que allí tienen lugar.
Recalca diferencias entre lo masivo y lo popular, dando paso a nuevas lecturas sobre este último concepto en la posmodernidad. De ahí se desprende una renovada crítica a la función de las élites en el aspecto cultural; de esta manera se vuelve a retomar la distinción de la tríada habermasiana entre modernización, modernismo y modernidad para explicar el ethos latinoamericano.

Entrevista Jesus Martin Barbero

Culturas Híbridas (Néstor García Canclini)

En la introducción de su libro Canclini habla del problema al acceso de la modernización por parte de la mayoría, si bien pueden lograr compartir muchas relaciones a través de los medios masivos, el problema principal es que la mayoría sólo es espectador de la modernización y no productor.

El autor lanza dos hipótesis para desarrollar el tema de la modernización en Latinoamérica, donde se da un caso único de modernización, afirma: “La primera hipótesis de este libro es que la incertidumbre acerca del sentido y el valor de la modernidad deriva no sólo de lo que separa a naciones, etnias y clases; sino de los cruces socioculturales en que lo tradicional y lo moderno se mezclan”, ante esta situación se hace estrictamente necesaria una relación transversal entre las ciencias sociales, para entender que en Latinoamérica, lo tradicional, lo moderno, lo culto y lo popular y lo masivo no poseen un lugar fijo, cambian según las disposiciones del campo; por lo tanto, intentar hacer un estudio posicionado desde una única guía no abrirá las puertas para poder entender la modernidad latinoamericana.

Canclini lanza una segunda hipótesis del libro afirmando que “el trabajo conjunto de estas disciplinas puede generar otro modo del concebir la modernización latinoamericana (…) (verla como) intentos de renovación con que diversos sectores se hacen cargo de la heterogeneidad multitemporal de cada nación”.

De esta primera parte de su libro pueden extraerse tres conclusiones fundamentales, la primera es entender que las culturas híbridas constituyen la modernidad y le dan su perfil específico en América Latina; segundo entender que la interdisciplinariedad de las ciencias sociales puede brindarnos más claramente una idea del fracaso de la Modernidad en Latinoamérica y por último preguntarnos ¿Qué hacer con la mezcla entre memoria heterogénea e innovación trunca, que genera la polémica de la Modernidad?. Por lo anterior considero que no podemos negar el contexto latinoamericano dentro de las nuevas tecnologías. La web es un espacio depurado del Territorio; pero la cuestión que también nos interesa analizar en este proyecto es el abordaje y el conocimiento que se da de la web, aquí en Latinoamérica. Esto nos identifica y problematiza. Dentro de la web todos somos iguales pero es importante ver los medios y no sólo el fin de la realidad del ciberespacio.

Ni culto, ni popular, ni masivo

En este aparte de la introducción, Canclini afirma que “el centro de la ciudad actual ya no está en el pasado”, pues se presenta una lucha constante entre tradicionalistas y modernizadores; pues ambos desean construir objetos puros, en la búsqueda por ser el más puro se pierden las ópticas para entender que una cosa no opaca ni destruye la otra, pues “hoy existe una visión más compleja sobre las relaciones entre tradición y modernidad. Lo culto tradicional no es borrado por la industrialización de los bienes simbólicos” que es cierta medida el miedo que también tienen los escritores tradicionales frente a los medios masivos como las Internet, temen que el valor del arte escrito pierda su potencia y misterio al ser parte de este medio. Sin embargo “lo popular no se define por una esencia a priori, sino por las estrategias diversas con que construyen sus posiciones los propios sectores subalternos, y también por el modo folclorista y el antropólogo ponen en escena la cultura para el museo o la academia, los sociólogos y los políticos para los partidos, los comunicólogos para los medios”, de esta manera volvemos al punto principal de entender que no existen valores preestablecidos y que cada manifestación cultural, popular y mediática es una situación contextual.

La modernidad después de la postmodernidad

En este aparte Canclini nos habla de los mercados simbólicos que en esta época experimentan una ruptura en su construcción, que es una característica de lo postmoderno; el pensamiento latinoamericano se a basado en la “tesis de que los desacuerdos entre el modernismo cultural y la modernización social nos volverían una versión deficiente de la modernidad canonizada por la metrópolis”. Canclini recalca el problema del pensamiento latinoamericano el cual siempre ha sido de una subestimación irónica, seguimos creyendo que no debemos preocuparnos por la postmodernidad porque nunca hemos sido completamente modernos, y la modernidad ha llegado a nosotros con tropiezos. En Latinoamérica la modernidad funcionó como una máscara, fue un simulacro de las élites por lo que excluyeron al pueblo de esta modernización. Así, pues, para Canclini “hoy concebimos a América Latina como una articulación más compleja de tradiciones y modernidades (diversas, desiguales), un continente heterogéneo formado por países donde, en cada uno, coexisten múltiples lógicas de desarrollo”.

Cultura, Identidad & Campos De Interlocucion

En conclusión la cultura va mas allá de las costumbres y ritos, sino de la interacción común que tengan las personas en grupo, y la identidad es otra muy distinta de cultura pero relacionada

EL Lenguaje Y La Comunicacion

' BARAKA' DOCUMENTAL

su poder narrativo es una mezcla de imágenes, música y sonidos artificiales o naturales, también comparte la visión de los umbrales de un nuevo siglo.baraka carece de palabras y es un filme que se acerca a las emociones de los espectadores.

la banda sonora de baraka se convierte en el elemento esencial del documental, las composiciones de michel aumentan la intensidad con que se perciben las imágenes, proporcionando al espectador una experiencia extra-sensorial.

este documental con las dimensiones y los métodos gracias  que se comunica de una forma exclusiva de lo que se quiere hablar con imágenes esa es otra forma de comunicar

Como comunicadores tenemos que entender la importancia y como influye en nosotros las dimensiones y los métodos que utilizamos a lo largo de nuestra carrera dado que así podremos utilizarlos como una herramienta útil en nuestras experiencias diarias
hay diferentes métodos de comunicación y estos se han utilizado a lo largo d los años para hacer mas fácil el intercambio de información los mas conocidos y utilizados son

MÉTODOS ORALES
MÉTODOS GESTUALES

  
QUE IMPORTANCIA TIENE EL ESTUDIO DEL LENGUAJE PARA EL FUTURO COMUNICADOR-PERIODISTA?

Demasiada diría yo, porque el lenguaje es la capacidad de los seres vivos para comunicarnos
sin lenguaje no existe, la comunicación
hay muchos tipos de lenguaje el punto es que... sin lenguaje no existe comunicación el lenguaje es el código principal de la comunicación

el proceso comunicativo

el proceso comunicativo se presenta de infinitas maneras a lo largo de toda nuestra vida, y es la forma de entendernos tanto emitiendo como recibiendo mensajes visuales,  orales , escritos a través de símbolos gestos etc...
Son varios los investigadores que han dedicado sus análisis e interpretaciones sobre el desarrollo de las relaciones de comunicación durante las actividades del proceso de enseñanza aprendizaje. Se deben destacar los aportes de la Dra. Victoria Ojalvo (1999) al referirse a la comunicación educativa como un mismo proceso, contextualizando este fenómeno en la escuela. Plantea que las concepciones más recientes sobre el tema la resumen como un proceso inseparable de la actividad docente, donde intervienen diversas practicas de interacción expresadas tanto en el aula, a través de diferentes lenguajes: el escolar, el del maestro, el de los alumnos y el de los textos, así como en las metodologías de la enseñanza-aprendizaje y en las relaciones que establece la escuela en su contexto social.


Esta autora ofrece una definición de comunicación educativa enunciada en los estudios de la Dra Casadeval Morales que es el resultado del estudio realizado respecto al tema y que plantea: “...Es un proceso de interacción entre profesores, estudiantes y de estos entre sí y de la escuela como comunidad que tiene como finalidad crear un clima psicológico favorable, para optimizar el intercambio y recreación de significados que contribuyan al desarrollo de la personalidad de los participantes...”


Por su parte los estilos de comunicación están centrados en las relaciones interpersonales, los que tienen su esencia en las tareas a realizar, la introversión, la extroversión; en fin, su manifestación responde a las individualidades de los sujetos que interactúan. Se debe destacar que estos estilos pocas veces se presentan puros, aislados; sino que se combinan en dependencia de la situación comunicativa en que se encuentre el sujeto. Se aboga en el proceso de enseñanza aprendizaje o por un estilo democrático, donde el estudiante tenga una participación activa en la toma de decisiones, se tengan en cuenta sus criterios y las relaciones obedezcan a una estructura descentralizada, al referir la importancia que tiene un adecuado desarrollo comunicativo.


Por el rol social que desempeña el profesor, debe conocer las exigencias de la comunicación en la institución educacional y desarrollar habilidades comunicativas como docente; estas ejercen un papel fundamental en su actividad, y son valoradas por muchos autores como rectoras dentro de las habilidades pedagogicas. En este sentido el término habilidad es empleado como sinónimo de saber hacer; estas habilidades permiten al hombre poder realizar una determinada tarea.


Bibliografía


1.-Álvarez Echevarría María Isabel. Comunicación y Educación.


2.- Álvarez de Zayas Carlos. Fundamentos teóricos de la dirección del proceso de formación del profesional de perfil amplio. Editado en la UCLV. Santa Clara, 1988.


3.-Casadevall Morales, Adriana. Estrategia de superación profesional para el perfeccionamiento de la comunicación–p15. Tesis (Doctor en Ciencias Pedagógicas).


4.-Casassus, J. (2000). Estándares de desempeño para la formación inicial de docentes. División de Educación Superior, Programa de Fortalecimiento de la Formación Inicial Docente. Santiago de Chile.


5.-D Estefano Miguel, Carta Magna. Editora Política.


6.-Ojalvo Mitrany Victoria. ¿Cómo hacer efectiva la comunicación? Colectivo de Autores del CEPES, UH. Ciudad Habana.

mapas mentales

Los mapas mentales son un método muy eficaz para extraer y memorizar información. Son una forma lógica y creativa de tomar notas y expresar ideas que consiste, literalmente, en cartografiar sus reflexiones sobre un tema.


Todos los mapas mentales tienen elementos comunes. Cuentan con una estructura orgánica radial a partir de un núcleo en el que se usan líneas, símbolos, palabras, colores e imágenes para ilustrar conceptos sencillos y lógicos. Permiten convertir largas y aburridas listas de datos en coloridos diagramas, fáciles de memorizar y perfectamente organizados, que funcionan de forma totalmente natural, del mismo modo que el cerebro humano.


Para entender mejor qué es un mapa mental, imaginemos el plano de una ciudad. El centro de la urbe representa la idea principal, las principales avenidas que llevan al centro representan los pensamientos clave del proceso mental, las calles menores representan los pensamientos secundarios, etc. Las imágenes o formas especiales pueden representar monumentos o ideas especialmente importantes.


El mapa mental es el espejo externo en el que se reflejan sus pensamientos con ayuda de un proceso gráfico de gran fuerza, lo que proporciona la clave universal para desbloquear el potencial dinámico del cerebro.


Las cinco características fundamentales de los mapas mentales:


La idea, el asunto o el enfoque principal se simboliza en una imagen central.
Los temas principales irradian de la imagen central como “bifurcaciones”.
Las bifurcaciones incluyen una imagen o palabra clave dibujada o impresa en su línea asociada.
Los temas de menor importancia se representan como “ramas” de la bifurcación oportuna.
Las bifurcaciones forman una estructura de nodos conectados.

actos de habla y aspectos pragmaticos

son actos que materializan la posibilidad de hablar,con ellos no solo se designan acciones si no también se realizan a designarlas.existen dos tipos de actos de habla :
directos:son acciones lingüísticas intencionadas y explicitas
indirectos: indican indirectamente la intención comunicativa

Pueblo nukak makú: los últimos nómadas verdes

Ubicación
Los nukak son un pueblo nómada que tradicionalmente ha habitado entre el medio
Río Guaviare y el curso alto del Río lnírida en el Departamento del Guaviare; su
población actual se estima en 450 habitantes. En su tradición oral y su lengua se
evidencian relaciones con otros pueblos indígenas sedentarios y en la actualidad
sostiene relaciones permanentes, con diversos sectores de la sociedad nacional,
como colonos, misioneros evangélicos, funcionarios e investigadores


Población
Los nukak makú han visto reducido casi a la mitad, el número de sus miembros en
los últimos veinte años, debido a la adquisición de enfermedades por contacto con
los colonos que desde los saberes ancestrales de la medicina tradicional no se
pueden curar. Enfermedades como infecciones de las vías respiratorias,
paludismo, sarampión, leishmaniasis y parásitos, extinguieron gran parte de la
población nukak


Territorio
Habitan sólo en campamentos estacionales, luchan arduamente por no
sedentarizarse ni jerarquizarse, son los grandes conocedores de la selva y
posiblemente sus más antiguos habitantes. Han acumulado conocimientos
científicos especialmente zoológicos y botánicos, que con alguna frecuencia las
sociedades hortícolas no poseen
.
Obsta decir que “el territorio en el cual fueron reubicados (los nukak makú) se
constató que era un campo minado, hechos que se constituyeron en la no
consecución de alimentos producto de la caza por el peligro que representaban las
minas, así como el miedo generalizado que se instauró por la presencia del grupo
armado ilegal, (…) los nukak tomaran la determinación de regresar nuevamente a
la cabecera municipal de San José del Guaviare”



Por otra parte, después del retorno “reubicación desde Calamar” a “su territorio”85
en 1992, los nukak presentan entre ellos varias epidemias de “gripa”, sarampión y
meningitis, que ocasionaron la muerte de numerosas personas adultas y niños, al
punto de que murieron la mayoría de los abuelos, (en la actualidad solo viven 4 o
5 adultos mayores), se calcula que entre un  30 y 50 % de la población nukak
desapareció en este período, sin que las autoridades en salud implementaran
ningún tipo de intervención a corto, mediano o largo plazo para impactar
positivamente la salud de esta comunidad.


Lengua
La lengua nativa del pueblo indígena Nukak es denominada Maku, y es hablada
por todos los clanes o bandadas. Cabe resaltar que este pueblo es monohablante,
por lo que se le dificulta comunicarse en alguna lengua diferente a la suya.



Bibliografía
Arango y Sánchez. 2006. Los pueblos indígenas en el umbral del nuevo milenio.
Departamento Nacional de Planeación. Bogotá.
Arango y Sánchez.1997. Los pueblos indignas de Colombia 1997. DNP. Bogotá
Cárdenas y Politis. 2000. “Territorio, Movilidad, Etnobotánica y manejo del bosque
de los Nukak orientales“.
Consejo Superior de la Judicatura. 2010. Atlas para la Jurisdicción Especial
Indígena


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REVOLUCIÓN VIRTUAL

libertad en la red?
enemigos del gobierno?
facebook o twitter?

MANUEL CASTELLS

Manuel Castells Oliván (Hellín, Albacete, España, 1942) es un sociólogo y profesor universitario, catedrático de Sociología y de Urbanismo en la Universidad de California en Berkeley, así como director del Internet Interdisciplinary Institute en la Universitat Oberta de Catalunya.
Según el Social Sciences Citation Index 2000-2009, Manuel Castells es el quinto académico de las Ciencias Sociales más citado del mundo y el académico de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) más citado del mundo.1
Trata -entre otros temas- en profundidad sobre la Sociedad de la Información, y habla de la Teoría del Estado, como un problema de información en su obra El Estado Red.
En los últimos veinte años ha llevado a cabo una vasta investigación en la que relaciona la evolución económica y las transformaciones políticas, sociales y culturales en el marco de una teoría integral de la información, cuyo ejemplo más claro puede ser el Proyecto Internet Catalunya que coordina. Los resultados de su trabajo se recogen en la trilogía La Era de la Información, traducida a varios idiomas y que ha sido encumbrada por Anthony Giddens, asesor de Tony Blair, al nivel de los esfuerzos explicativos que Marx o Max Weber hicieron por interpretar la sociedad industrial. Si bien otros autores, más críticos, la consideran una obra que se limita a hacer un voluminoso resumen de las obras de Alvin Toffler, Yoneji Masuda, John Naisbitt, Saskia Sassen, James Martin y otros muchos, conocidos y desconocidos, que sería largo citar. Lo que sí parece ser un hecho es que Castells es actualmente uno de los autores de referencia en el campo del estudio de la Sociedad de la Información.

PUBLICA VS PRIVADA

Este es un pequeño vs para comparar la calidad de estudio en una universidad privada y en una publica

vamos a hablar de la jorge tadeo lozano y la universidad del norte

 

Título Otorgado: Comunicador Social – Periodista
Número de créditos exigidos para el programa: 134

El Programa de Comunicación Social de la UJTL muestra a los estudiantes los panoramas que definen la comunicación desde dos ópticas: como disciplina científica, y como campo inter y transdisciplinar. Coherentemente con esta percepción, ofrece a sus estudiantes el conocimiento, en un contexto histórico, de las principales teorías que definen el carácter científico y el transdisciplinar de la comunicación, así como aquellas que explican su poder y misión social.

El Programa asume la comunicación como un campo transdisciplinario en permanente construcción determinado por elementos, como los fenómenos sociales, la tecnología y los medios masivos entre otros, que operan como categorías para comprender y estudiar las denominadas áreas profesionales de la comunicación: el periodismo, la comunicación organizacional, la publicidad, la comunicación para el desarrollo, la comunicación audiovisual y los estudios sobre las industrias culturales entre otros. Es así como el Programa contempla la comunicación desde diversos enfoques disciplinares, tales como el psicológico, el antropológico, el sociológico, el lingüístico y el semiológico; y desde los diferentes campos de acción en el mundo mediático.



Duración

El Programa de Comunicación Social y Periodismo tiene una duración de nueve semestres académicos.


Título Ofrecido

Luego de cursar y aprobar el plan de estudios se obtiene el título de: Comunicador Social y Periodista.

El programa de Comunicación Social y Periodismo nace en el año 1994 ante la evidente necesidad de la Costa Caribe Colombiana de contar con profesionales altamente capacitados en las áreas de la comunicación y el periodismo, que pudieran desarrollarse en los nuevos espacios que se estaban ofertando en la región y el país.  Hoy por hoy, el programa de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad del Norte se consolida como uno de los programas de mayor reconocimiento a nivel nacional y una de las fuentes más importantes en la formación de profesionales críticos, autónomos, emprendedores y responsables del país.

es el único programa en las Costa Atlántica acreditado nacional e internacionalmente por sus excelentes estándares de calidad.  En el 2009, el Gobierno Nacional, por intermedio del Ministerio de Educación Nacional, renovó por 8 años la acreditación voluntaria del Programa, y en el 2008 obtuvimos la Acreditación Internacional, a manos del Consejo Latinoamericano de Acreditación de Escuelas de Periodismo de la SIP (Sociedad Interamericana de Prensa) por nuestra calidad, consolidación y trayectoria de excelencia en la enseñanza profesional de periodismo.

La UT

En 1945, siendo diputado a la Asamblea del Departamento del Tolima para el período 1944-1946, don Lucio Huertas Rengifo, presentó un proyecto de ordenanza por el cual se creaba la Universidad del Tolima; éste, fue aprobado mediante la Ordenanza No. 05 del 21 de mayo de 1945 y pasó a sanción del señor Gobernador.

La Universidad del Tolima nació con la firma del Decreto No. 357 del 10 de marzo de 1955 que al amparo de la Ordenanza No. 26 del 16 de diciembre de 1954 le asignaba recursos del presupuesto departamental. Este Decreto creó los cargos de Rector y de Decano de la Facultad de Agronomía.

El 12 de marzo de 1955 se inauguró oficialmente la Universidad del Tolima, en terrenos de la Escuela Agronómica de San Jorge (de los Salesianos). Poco tiempo después se creó la Escuela de Enfermería, por Decreto No. 099 de enero 31 de 1956 y se anexó la Escuela de Bellas Artes, creada por Decreto No. 1236 de octubre 18 de 1955.

Para el primer semestre de 1956, la Universidad del Tolima contaba con Facultad de Ingeniería Agronómica, Escuela de Enfermería y Escuela de Bellas Artes.

A partir de la década de los 90, la Universidad del Tolima inicia la apertura de programas en el nivel de postgrado y abre el camino hacia el mejoramiento del nivel académico en todos sus programas.

Actualmente, la Universidad es ampliamente conocida a nivel de todo el país, por la calidad de los programas que ofrece en el ámbito de las ciencias agropecuarias, con una tradición de 45 años formando profesionales.